Sexuelle Erziehung im frühen Hawaii.*

Sextraining geschah direkt und aus erster Hand. Junge Menschen lernten durch Unterweisung, direkte Beobachtung und Übung von Koitus und Sexualspiel. Während sie im Haus der Familie schliefen, beobachteten sie, wie ihre Eltern Koitus hatten.

[…] Hawaii war eine der ersten Gesellschaften im Südpazifik, die von Westlern besucht und beschrieben wurden (Cook, 1773). Was es heute an kultureller Reinheit als Konsequenz einer langen Verbindung mit Fremden vermissen lässt, wird durch die mehr als 200 Jahre Kontakt und die aufgezeichneten Beobachtungen teilweise wieder kompensiert. Außerdem wurden in den Jahren seit Cooks Besuch Vergleiche zwischen Hawaii und weniger bekannten Gesellschaften in anderen Teilen Ozeaniens und Polynesiens gezogen und veröffentlicht.

Der Autor hat mehr als 35 Jahre als akademischer Sexologe in Hawaii gelebt und gearbeitet. In diesem Kapitel wird ein breites Spektrum sexueller Verhaltensweisen im Kontext einer nicht-jüdisch-christlichen und nicht-westlichen Gesellschaft vorgestellt, einer Gesellschaft, die Sex ohne Schuld, Scham oder Sünde sah.

Zwei einleitende Hinweise müssen gegeben werden. Der erste betrifft die Forschungsmethoden. Viele der… beschriebenen Funde stammen aus historisch-anthropologischen Aufzeichnungen, die nach dem Ende des 18. Jahrhunderts geschrieben wurden, als der Kontakt zwischen den hawaiianischen Inseln und der Außenwelt bereits etabliert war. Darüber hinaus stammen einige der [hier] dargebotenen Informationen aus persönlichen Interviews mit Hawaiianern… die das weitergeben, was sie als traditionell kennen.

Der zweite Hinweis betrifft den Begriff „traditionell“. Traditionelle Verhaltensmuster sind die frühen Verhaltensmuster der Hawaiianer, die von Captain Cook und anderen im späten 18. Jahrhundert beschrieben wurden. Während die meisten davon verschwunden sind, gehen manche Praktiken bis ins 21. Jahrhundert hinein weiter. Die Verhaltensmuster, die am schnellsten verloren gingen, waren diejenigen, die Teil des Kapu-Systems waren, einem ausgeklügelten kulturellen Muster von Regeln, Verboten und Bestrafungen, die die zwischenmenschlichen Handlungen und die Beziehungen zu den Göttern und den Häuptlingen unterschiedlicher Position (Ali’i) regelten… Das Kapu-System wurde im November 1819 offiziell abgeschafft.

Unter dem Kapu-System gab es Formen von Knechtschaft und Sklaverei, Menschenopfer und Kindesmord. Während erwachsenen Frauen viele Rechte gewährt wurden und einige einen hohen Status hatten, war es kapu für sie, bestimmte Nahrungsmittel zu essen.

Sie konnten hingerichtet werden, wenn sie Schweinefleisch, bestimmte Arten von Bananen oder Kokosnüssen und bestimmte Fische assen. Poi und Taro (Grundnahrungsmittel der Hawaiianer) sollten nicht von Männern und Frauen aus derselben Schüssel gegessen werden. Unter bestimmten Umständen durften erwachsene Männer und erwachsene Frauen auch nicht zusammen essen, obwohl sie zusammen Sex haben konnten. Religiöse Gesetze kontrollierten das Essen mehr, als sie Sex kontrollierten.

Das westliche Konzept der Ehe existierte in Hawaii nicht, und es wurden sexuelle/genitale Interaktionen in vielen „nichtehelichen“ und nicht-engagierten Beziehungen gesellschaftlich akzeptiert. Die Begriffe der vor- und außerehelichen sexuellen Aktivitäten gab es nicht, und es galt wohl auch für Hawaii, was für einen Großteil von Polynesien gesagt wurde: dass „es keine Menschen auf der Welt gibt, die sich mehr ihrem sinnlichen Appetit hingeben als diese“.

[…]

Sexualerziehung im Allgemeinen

Bis zum Alter von 4 – 6 Jahren spielten Mädchen und Jungen zusammen. Im Alter von 4 bis 6 Jahren gingen Jungen in die Hale Nua [Haus ohne Taboo, wo die Familien sich mischten und schliefen. Siehe Hawaiian Dictionary], wo sie durch Beobachtung Geschlechtsrollen und geschlechtsbezogene Erwartungen von erwachsenen Männern lernten.

In ähnlicher Weise lernten junge Frauen von den älteren Frauen, mit denen sie zusammen waren. Ihnen wurde beigebracht, sich auf Sex zu freuen und ihre Freuden zu schätzen. Beide Geschlechter hörten die sexpositiven Gespräche, Lieder und Geschichten ihrer Älteren und lernten entsprechend. Im Alter der Pubertät wurde die sexuelle Erkundung mit Gleichaltrigen aktiv gefördert.

In Bezug auf Sex stellte ein Autor in einer Art und Weise fest, die einige als stark übertrieben bezeichneten, dass „die Beschäftigung einer jungen Frau die Fortpflanzung ist, die in der hawaiianischen Kultur alles impliziert, was mit Verführung zu tun hat. Von dieser wird gesagt, dass Frauen eine aktivere Rolle spielen als Männer… Richtig weibliche Aktivitäten sind … Chanten, Tanzen und andere Aktivitäten, die Erotik fördern. Es sind die Frauen, die oft die „mele inoa“ (Namensgesänge) mit ihrem absichtlich erotischen Inhalt komponieren und chanten, und sogar die „mele ma ‚i“ (Gesänge, die die Genitalien preisen)…

Sextraining geschah direkt und aus erster Hand. Junge Menschen lernten durch Unterweisung, direkte Beobachtung und Übung von Koitus und Sexualspiel. Während sie im Haus der Familie (hale noa) schliefen, beobachteten sie, wie ihre Eltern Koitus hatten. „Öffentliche Privatsphäre“… ist wahrscheinlich ähnlich der „Privatsphäre“, die auch anderswo in Polynesien gefunden wurde: „Ein [Hawaiianer] kann in jedem Alter kopulieren, im Einzelzimmer einer Hütte, die fünf bis fünfzehn Familienmitglieder aller Altersgruppen enthält – so wie seine Vorfahren vor ihm [das konnten]. Seine Tochter darf jeden ihrer verschiedenen nächtlichen Verehrer im selben Raum empfangen und lieben. Aber unter den meisten Bedingungen geschieht all dies ohne soziale Aufmerksamkeit: jeder scheint in eine andere Richtung zu schauen. “

Die Jungen beobachteten Hunde, Schweine und andere Paarungen, und diese Aktivitäten wurden offen mit Eltern oder anderen Erwachsenen besprochen. Die Geburt war kein geheimes Ereignis und wurde von den Jugendlichen und Erwachsenen gut besucht, die alle Traditionen beobachteten, zu denen das Waschen und Begraben der Plazenta und gewöhnlich die Entsorgung der Nabelschnur gehörte.

Der junge Hawaiianer erwarb auch Sexualerziehung, indem er Tag für Tag den Geboten, Praktiken und Einstellungen bezüglich Sex nachging. Traditionellerweise wurde kindliche Neugier auf Sex befriedigt und weder Schuld noch Scham eingeflößt. Mit Variationen je nach Rang, Region und sozialen Umständen lernte das junge Individuum das überlieferte Kapu, soziale Einschränkungen, Vorlieben und Einstellungen sowohl gegenüber Sex für Fortpflanzung oder Liebe kennen, wie auch gegenüber Sex zum Spaß und Vergnügen. Jede Art von Sex wurde für ihren eigenen Wert geschätzt.

Alter und Vorbereitungen für den ersten Koitus

Von beiden Geschlechtern wurde erwartet, dass sie in der Pubertät einen Koitus initiieren und daran teilnehmen, obwohl sexuelle Aktivität, Spiel, Belehrung und so weiter viel früher vorkamen. Zum Beispiel untersuchten die Kinder im Rahmen eines exploratorischen Spiels die Genitalien des jeweils Anderen, und männliche und weibliche Jugendliche konnten sich heterosexuell oder homosexuell gegenseitig masturbieren. Diese Aktivität fand ohne erwachsene Missbilligung statt und wurde als eine Einführung in das Erwachsenenalter angesehen. Gelegentlicher Geschlechtsverkehr vor der Adoleszenz war für Männer keine ungewöhnliche Erfahrung.

[Ein Autor] schrieb über sexuellen Ausdruck in Ozeanien: „Die Damen sind sehr großzügig mit ihren Gefälligkeiten … und einige ihrer Bindungen scheinen rein auf Zuneigung zurückzugehen. Sie werden sehr früh in diese Lebensweise eingeweiht; wir sahen einige, die nicht älter als zehn Jahre sein konnten.“

Die Zeit, die als „richtig“ betrachtet wurde, um den Koitus zu beginnen, basierte nicht so sehr auf dem chronologischen Alter als auf der Fähigkeit oder Reife. Einer, der erwachsene Arbeit verrichtete oder Verantwortung für Erwachsene innehatte, galt als „alt genug“.

For the monarchy that once existed in Hawaii, incest was encouraged as a privilege for the royal family. One example is Princess Nahienaena, who was born in 1815. According to some, she was romantically involved with her brother from early childhood.

Ein Jugendlicher, der Taro wachsen lassen oder viele Fische fangen konnte, galt als erwachsen. Die erste Menstruation einer Frau signalisierte normalerweise, dass sie zum Koitus bereit war, wenn sie es nicht schon erlebt hatte. Kamehameha der Große, der alle hawaiianischen Inseln vereinte, nahm seine erste „Frau“, Ka’ahu-manu, als sie 13 Jahre alt war; er war wahrscheinlich mehrere Jahre älter als sie.

Wenn physische Zeichen der Reife erschienen. erhielt der junge Hawaiianer mehr formelle Sexualerziehung. Bei den einfachen Leuten lag diese Erziehung traditionell und gewöhnlich in der Verantwortung der tūtū wahine (Großmutter) für die Mädchen und des tūtū kane (Großvater) für die Jungen. [Ein Autor] ging auf die frühen sexuellen Erfahrungen pubertärer Jungen mit verheirateten Frauen in den Dreißig und Vierzig auf den Marquesas-Inseln ein, die „sich besonders darum bemühen, mit ihnen zufrieden und geduldig zu sein … eine Quelle der Freude für viele marquesische Frauen.“ Berichten zufolge geschieht bei jungen Frauen auf den Marquesas-Inseln die erste Koitalerfahrung vor der Menarche und früher als bei jungen Männern – und passiert ungeplant mit einem erwachsenen Mann.

Im gesellschaftlichen Stande der Ali’i unterwies und trainierte eine erfahrene „Chiefess“, gewöhnlich eine Blut-Tante, die männlichen Jugendlichen. In ähnlicher Weise wurden weibliche Jugendliche von ihrer Tante, einer anderen erfahrenen Frau oder einem Tutu Kane trainiert. Das Training betraf nicht nur [die Frage], was zu erwarten und was zu tun ist, sondern auch, wie man das Vergnügen steigert oder maximiert. Eine weniger formelle, aber ähnliche Ausbildung wurde den „Gemeinen“ [Nicht- Ali’i] geboten. Es gab sowohl Übungen als auch Theorie. Einem jungen Mann wurde das Timing beigebracht, und wie man einer Frau einen Gefallen tun kann, indem man ihr beim Orgasmus hilft. Eine junge Frau lernte, wie man einen Mann anfasst und streichelt, und wie sie ihren Körper bewegt, um beiden zu gefallen. Sie lernte, wie sie ihre Vaginalmuskeln verengen und rhythmisch zusammenziehen kann. Einige der Informanten, die interviewt wurden, erinnern sich daran, so instruiert worden zu sein. Eine erwachsene Frau erzählte, dass ihr beigebracht wurde, wie sie ihre Vagina dazu bringen kann, zu „zwinkern“ [to get her vagina to “wink”].

Diese sexuellen Interaktionen zwischen Erwachsenen und Nichterwachsenen waren sozial anerkannte Verhaltensweisen. Kamehameha der Große kann wiederum als Beispiel dienen. Bevor er sich mit Ka’ahu-manu verbündete, hatte er, als er „noch ein bartloser Jüngling“ war, ein Kind von Chiefess Kanekapoli, einer Frau von Kalaniopu’u. Das Kind war willkommen und wurde ohne Stigma akzeptiert, wie jede Schwangerschaft, die aus solchen Verbindungen resultierte. Für Erwachsene wäre es undenkbar gewesen, eine solche praktische Ausbildung nicht zu geben – eine Pflichtverletzung.

Am wichtigsten für die hawaiianische Gesellschaft war, dass die Jungen den sexuellen Humor lernten. Bei den Hawaiianern war und bleibt Sex eine reiche Quelle von Humor und Genuss. Im alltäglichen Gespräch, im Lied und in der Geschichte wurde es als eine Kunstform betrachtet, mit sexuellen Doppeldeutigkeiten (Kaona) zu sprechen. Ein bekanntes Volkslied, das noch immer gesungen wird, verwendet die Vokale als erotische Ausdrücke; ihre länglichen Laute sind sehr sexuell: aaaaaaa, eeeeeee, iiiiii, oooooo, uuuuuu. Erotische Bilder waren und bleiben in Sprache, Dichtung und Liedern üblich: Kokosnussbaum, der sich über ein Weib beugt; ein Grabstock, der die Beine einer Frau spreizt.

[Ein Autor] betrachtete die frühen Manifestationen des kindlichen Sexualverhaltens, einschließlich des sexuellen Verhaltens mit Erwachsenen, als eines der hervorstechendsten Merkmale des sexuellen Verhaltens von Marquesanern. Viele der Aktivitäten, die er beschreibt, ähneln jedoch Aktivitäten, die in Hawaii und anderswo in Ozeanien vorhanden waren. So berichtete [ein weiterer Autor] über das sexuelle Verhalten Erwachsener auf Tahiti und zitierte den Missionar Orsmond aus dem Jahr 1832: „In allen Tahitianern und Offizieren, die mit Schiffen kommen, gibt es einen Schrei nach kleinen Mädchen,“ Und ältere Frauen, wenn sie in der Lage waren zu wählen, bevorzugten jüngere Männer. [Ein weiterer Autor] beschrieb die routinemäßigen frühen sexuellen Begegnungen junger Männer und Frauen in Mangaia mit älteren, erfahrenen Männern und Frauen.

Regeln für den Geschlechtsverkehr

Solange die beteiligten Personen der entsprechenden sozialen Klasse angehörten, wurde fast jede Art von sexuellem Verhalten zwischen ihnen gutgeheißen. Wenn daraus eine Schwangerschaft resultierte, war sie willkommen. Wenn ein sozial tiefer gestellter Mann jedoch Sex mit einer Frau des Königshauses hatte, konnte deren Familie seinen Tod oder seine Verbannung verlangen, und wenn ein Baby geboren wurde, konnte es sofort getötet werden . Ein höherklassiger Mann oder Jüngling, der Sex mit einer Frau der unteren Klasse hatte, wurde andererseits als gut angesehen, da es zu ihrem Status beitrug. Wenn jedoch die beiden Teilnehmer in der Klasse zu weit voneinander entfernt waren, wurden alle Nachkommen getötet oder ins Exil geschickt.

Weder das Aussehen noch das Alter spielten eine Rolle, wo es beim Koitus um die Erhaltung der Dynastie ging. In solchen Fällen ging es vor allem darum, das höchste Niveau von Mana [spirituelle Kraft] und Rang zu erhalten und das Familienprestige nicht zu verwässern. Wenn keine Nachkommenschaft entstand, wurde das sexuelle Verhalten als belanglos angesehen.

Das Wort für Orgasmus, le’a, bedeutet auch „Spaß“ und „Freude“, ein passender Ausdruck in der hawaiianischen Sprache, denn bei sexuellen Begegnungen ging es um gegenseitiges Glück und Vergnügen. Bezüglich der Stellungen beim Geschlechtsverkehr gab es keine Einschränkungen. Die Bezeichnung ist wahrscheinlich unverdient, aber die Haltung, in der der Mann zwischen den Beinen der liegenden Frau hockt, wird seit ihrer Beschreibung durch Malinowski die „ozeanische Stellung“ genannt.

Sexuelle Stellungen werden in Ethnographien von Hawaii selten erwähnt, während andere potentiell merkwürdige oder „ungehobelte“ Themen es werden. Zum Beispiel waren orale, anale, masturbatorische und andere Arten sexueller Verhaltensmuster dokumentierte Praktiken. Arten von homosexuellem Verhalten wurden akzeptiert, und Berichten zufolge wurden sie nicht stigmatisiert. Viele der Königsfamilie waren für ihre bisexuellen Aktivitäten bekannt.

Nach den Berichten westlicher Zeugen war umfangreiches Vorspiel kein Standardteil des Koitus. Viele Berichte und Geschichten erzählen von einem erwachsenen Mann und einer erwachsenen Frau, die sich auf einem Pfad, im Busch oder an einem einsamen Strand treffen und sofort mit wenig Konversation und wenigen Vorbereitungsversuchen am Koitus teilnehmen. Diese Art von Verhalten wurde auch als die Norm in anderen Teilen Ozeaniens beschrieben, z. B. unter den Mangaian Insulanern und den Marquesas Insulanern. Bemerkenswert in Bezug auf dieses Verhalten ist, dass der Orgasmus sowohl für die Frau als auch für den Mann trotz der Kürze der Begegnung kein Problem war. Sowohl Männer als auch Frauen erreichten Berichten zufolge in den traditionellen Gesellschaften Ozeaniens leicht und häufig ihren Höhepunkt.

Es ist möglich, dass einige der Berichte über scheinbar promiskuitiven und nichtrelationalen Sex, die in Ozeanien aufgetaucht sind, [willkürliche…?] Stichproben- und westlich orientierte Vorurteile widerspiegeln. Diese Möglichkeit muss in Betracht gezogen werden, da solche Interaktionen nicht mit zeitgenössischen Versionen traditioneller Lieder übereinstimmen, die von erotischer und sinnlicher Balz und Vorspiel sprechen.

Jungfräulichkeit, Promiskuität und Monogamie

Abgesehen von Klassen- und Familienbeschränkungen gab es für normale Leute nur wenige auf Sex bezogene Kapu. Masturbation, Sex zwischen ungebundenen Individuen, gepaarte Individuen mit Liebenden, Liaisons, Polyandrie, Polygynie, homosexuelle Verhaltensmuster und dergleichen waren allesamt akzeptierte Praktiken. Sex galt als gut und gesund für alle, Jung und Alt inklusive.

Die Jungfräulichkeit wurde nur für weibliche Häuptlinge als Tugend angesehen, wo es um den Stammbaum ging. In diesem Sinne wurden Ali’i – besonders die Erstgeborenen beider Geschlechter mit besonderen Statusrechten – oft schon in jungen Jahren verlobt. Manchmal war der Altersunterschied zwischen den Verlobten gross. [Ein Autor] berichtete von der Annahme von Paarungen, in denen das Mädchen kaum gehen konnte, und der Mann alt genug war, um ihr Großvater zu sein, sowie Paarungen, in denen kleine Jungen mit älteren Matronen verlobt wurden. Solche jungen Individuen mussten sich offensichtlich nicht zurückhalten, da ihre Libido reifte, aber es ist auch möglich, dass Mechanismen wie der Westermarck-Effekt die Erotik dämpften, wenn die Person in einem sehr jungen Alter verlobt worden war

Sobald sie mit einem Häuptling verbunden war, konnte die Chiefess, wie die Gemeinen, über die sie herrschte, so viele Liebhaber oder zusätzliche dauerhafte Sexualpartner haben, wie sie es sich wünschte. Ein Missionar, Reverend Thurston, beschrieb eine Nebenfrau von Kalaniopuu, regierender Chief der Insel Hawaii zur Zeit Cooks. Nach eigenen Angaben hatte sie nicht weniger als 40 Sexualpartner und gewöhnlich mehrere gleichzeitig. König Kamehameha hatte 21 bekannte „Frauen“. Bezüglich der Altersunterschiede wurde angemerkt: „Als er ein alter Mann war, … nahm er zwei junge Chiefesses, um Kamehamehas Alter zu erwärmen“.

Es wurde festgestellt, dass peripubertäre Frauen in vielen Kulturen Ozeaniens häufig mit Erwachsenen sexuell aktiv waren. Cook (1773, Bd. 1, S. 128) berichtete von einer öffentlichen Kopulation in Hawaii zwischen einem erwachsenen Mann und einer Frau, die schätzungsweise 11 oder 12 Jahre alt war, ohne das geringste Gefühl, dass es unanständig oder unangemessen sei. Die Missbilligung, die in Cooks Bericht spürbar war, war wahrscheinlich sowohl durch den öffentlichen Charakter der Aktivität als auch durch den Aspekt des Alters bedingt. In Tahiti notierte ein Missionar in seinem Tagebuch, dass der Hohepriester Manimani, „obwohl mit dem Alter fast blind, jetzt genauso libidinös ist, wie wenn er dreißig Jahre jünger wäre; … [er] hat häufig mehr als ein Dutzend Frauen bei sich, von denen einige offenbar nicht älter als zwölf oder dreizehn Jahre alt sind “

Suggs (1966, S. 51-53) zitierte viele Fälle von vollständigem, heterosexuellem Geschlechtsverkehr zwischen Erwachsenen und vorpubertären Individuen in Polynesien. Die Mannschaften der Besucherschiffe zeigten keine Bedenken gegen die Aktivitäten, und die Eingeborenen halfen bei den Bemühungen. Cunnilingus mit Mädchen wurde ohne Bemerkungen dahingehend berichtet, dass diese Art von Verhalten für die Teilnehmer ungewöhnlich wäre oder missbilligt würde. Es wurden Anlässe aufgezeichnet, bei denen Ältere Jugendlichen beim Sex mit anderen Älteren halfen. Besonders bei den Marquesas-Insulanern waren außereheliche Beziehungen häufig und betrafen oft ältere Männliche mit jungfräulichen Mädchen und ältere Weibliche [„older females“; „älter“ muss hier nicht „alt“ heissen; m.] mit jungfräulichen Männlichen.

Bis vor kurzem war die Geburt eines Kindes für eine unverheiratete Frau in Hawaii, wie auch anderswo in Polynesien, kein Problem für sie oder die Gesellschaft. [Hauptsache,] ihre Fruchtbarkeit war bewiesen, und das Kind wurde von der erweiterten Familie angenommen und gepflegt. Illegitimität im westlichen Sinne ist in Bezug auf das traditionelle Hawaii nicht anwendbar. […]

Die Menschen blieben zusammen oder nicht – freiwillig, und nicht durch Commitment oder Verpflichtung. … Ein zum Christentum konvertierter Hawaiianer schrieb 1839: „Von den Leuten am Hof gab es nur wenige, die in der Ehe lebten. Die Zahl derer, die keine legitimen Beziehungen zu Frauen hatten, war sehr groß. Sodomie und andere unnatürliche Laster zwischen Männern, Hurerei und bezahlte Prostitution wurden am Hof verübt.“

Eine „Paarungs-“ Zeremonie unter Gemeinen war noch seltener. Paare, die zusammen schlafen und leben wollten, taten dies. In der Regel wurde kein Vertrag offen ausgesprochen, obwohl es wahrscheinlich eine vage Erwartungshaltung gab, die das Paar verband.[…]

Monogamie, Polygynie und Polyandry koexistierten zwischen Ali’i und den Gemeinen. Polygamie involvierte häufig Geschwister. Einen Anderen zum Sexualpartner zu nehmen war in der Regel akzeptabel, wenn der erste Partner von der Beziehung wusste und diese guthiess. … Eine solche sexuelle Permissivität hat die frühen christlichen Missionare sehr gestört.

Das war dann wohl das Ende: An 1836 Engraving Depicts the Hawaiians with a Church 16 Years After the First Missionaries Arrived.

Die von den Weissen am häufigsten genannten „Verbrechen“ unter den Hawaiianern waren Hurerei und Ehebruch. Sie wurden 4-5mal häufiger gemeldet als Diebstahl oder Eigentumsdelikte. Diese Ausdrücke hatten für die Hawaiianer natürlich keine Bedeutung. „Ehebruch“ wurde von ihnen als „sexuelle Aktivität mit einem unregelmäßigen Partner innerhalb des Geschlechts“ definiert…

Mit der Ehe war keine sexuelle Exklusivität verbunden. Eine solche Idee wäre für die polynesische Gesellschaft ungewöhnlich gewesen. Ein Autor berichtete von Monogamie in nur 30 von 127 untersuchten pazifischen Inselkulturen, wobei der Rest der Kulturen polygam war. Ford und Beach (1951, S. 108) fanden weltweit in 84% der 185 Gesellschaften in ihrer Human Area Files-Stichprobe mehrere Partnerschaften.

Beziehungen wurden auf Wunsch eines oder beider Partner aufgelöst. Sex mit anderen wurde nicht als Grund für die Trennung gesehen. Eifersucht wurde als unberechtigt angesehen…

Wenn man für eine Sekunde einen ersten Partner verließ, war die Beziehung nicht unbedingt gebrochen. Die Bindung wurde zu allen Kindern gehalten, die aus der Verbindung kamen, und oft ging die sexuelle Beziehung zwischen den alten Partnern weiter…

Weil Ali’i viel Mana hatten, wollten gemeine Eltern einer jungen Frau oft, dass sie von einem Ali’i-Mann geschwängert oder als seine Geliebte genommen wurde. Das jus primae noctis [Vorrecht auf die erste Nacht mit einer Frau] für Häuptlinge wurde oft beobachtet und von den Eltern einer jungen Frau mit Wohlwollen gesehen. Wenn sie Glück hatte, konnte sie von ihm Nachwuchs bekommen und ihn behalten. Dieser Wunsch nach Nachkommen mit viel Mana veranlasste hawaiianische Familien, ihre Töchter und Ehefrauen mit Besatzungsmitgliedern von Schiffen schlafen zu lassen. Sie dachten, die seltsamen Neuankömmlinge – mit ihren großen Schiffen und Waffen, die sofort und aus der Entfernung töten konnten – wären tatsächlich Götter. […]

Prostitution nach unserer Definition war im vorwestlichen Hawaii nicht vorhanden, weil Sexualpartner bereitwillig zum gegenseitigen Vergnügen verfügbar waren. Nachdem der Kontakt mit dem Westen stattgefunden hatte, wollten die Frauen weiterhin Sex mit den Mana-geladenen Matrosen und Händlern. Diese Männer befürworteten Tauschhandel für Sex, und ohne religiöse oder soziale Beschränkungen gegen die Prostitution zögerten die Eingeborenen nicht, von den Wünschen der Neuankömmlinge zu profitieren. […]

Es gibt Liebesgeschichten, die aus verschiedenen Gründen unerfüllt geblieben sind: weil ein Individuum einem anderen versprochen wurde, weil ein Partner beispielsweise aufgrund von Fehden eifersüchtig war. Auch Sex wurde abgelehnt, wenn der andere als äußerst unattraktiv angesehen wurde, wenn man einem anderen versprochen wurde. wenn er an einem unangemessenen Ort oder mit einem unangemessenen Partner angefordert wurde. Selbstmord wegen unerwiderter Liebe war bekannt .

Inzucht und Inzest

[…] Einige Arten von Inzucht wurden für Ali’i bevorzugt, und manchmal war Inzucht ihre Pflicht. Ein Sprössling einer königlichen Vollbruder- / Vollschwester-Inzest-Paarung wurde als höchstes Mana angesehen und war somit das Heiligste… Um zu verhindern, dass eine durch Begierde inspirierte erste Paarung zwischen einem Mitglied der königlichen Familie und einer der verachteten Kauwā Klasse auftrat, konnten junge hochgeborene männliche oder weibliche Häuptlinge „prophylaktisch“ mit einem älteren Bruder oder einer Schwester oder einem anderen Familienmitglied gepaart werden. Ali’i war es verboten, sich durch die Paarung mit Mitgliedern der ausgestoßenen Kauwā-Gruppe zu verunreinigen.

Bei den Häuptlingen wurde der Wert einer Beziehung mehr durch ihre politische und genealogische Bedeutung als durch bloße Blutsverwandtschaft gemessen. Neffe / Tante oder Nichte / Onkel Paarungen waren nicht ungewöhnlich und wurden genehmigt. Es wurde erwartet, dass eine ältere Häuptlingin einen oder mehrere ihrer Neffen sexuell trainieren würde, und jeder der beiden Nachkommen wurde herzlich in den Haushalt aufgenommen. Mutter / Sohn und Vater / Tochter-Verbindungen wurden jedoch nicht gebilligt. Auch Vater / Stieftochter Paarungen wurden im Allgemeinen abgelehnt, aber Ausnahmen wurden bekannt und gelegentlich akzeptiert. Dasselbe galt für die Paarungen zwischen „Schwiegervater“ und „Schwiegertochter“.

Die Inzucht und inzestuöse Paarungen, die für Ali’i erwähnt wurden, waren den „Gemeinen“ verboten. Es gab eine Präferenz für exogame Verpaarungen von männlichen und weiblichen Gemeinen mit Personen, die Mitglieder einer höheren sozialen Klasse waren (Hypergamie).

Innerhalb einer bestimmten Kaste waren Paarungen mit der ersten Cousine üblich. Es gab jedoch eine kulturelle Missbilligung der Paarung einer erwachsenen Frau mit einem jungen Mann, für den sie als Säugling gesorgt hatte. Ein solches Verhalten war kein Verstoß gegen die Götter, sondern ein sozialer Fauxpas, und das Denken scheint gewesen zu sein: „Warum konnte sie niemanden passender finden?“ Im Einklang mit den kollektiven Einstellungen der Kultur war die Strafe nicht schwer; es war gekennzeichnet durch Spott und Ängste. [Ein Autor] kam zu einer ähnlichen Schlussfolgerung bezüglich Inzest in der traditionellen marquesanischen Gesellschaft, der zwar missbilligt wurde, aber nicht ernsthaft.

Zusammenfassung

Die traditionelle hawaiianische Gesellschaft war kulturell komplex. Sex wurde als positiv und angenehm empfunden, und obwohl viele kulturelle Vorschriften über nicht-sexuelle Aspekte des Lebens existierten, war die Einstellung zum Sex vergleichsweise offen und freizügig. Sexuelle Bedürfnisse und Wünsche wurden als so grundlegend wie das Bedürfnis zu essen angesehen, und die Jungen wurden in Sachen Sex unterrichtet. Erwachsene nahmen körperlich an der sexuellen Entwicklung der Jungen teil, einschließlich der Vorbereitung ihrer Genitalien. Diese sexuellen Interaktionen zwischen Erwachsenen und Jugendlichen wurden als Vorteil für den jungen Menschen und nicht als Befriedigung des Erwachsenen gesehen. Das sexuelle Verlangen eines Erwachsenen nach einem Nichtadult, Heterosexuellen oder Homosexuellen wurde akzeptiert, und die regelmäßige erotische Bevorzugung eines Erwachsenen für eine junge Person wurde wahrscheinlich eher als ungewöhnlich angesehen denn als an sich schlecht.

Die hawaiianische Herangehensweise an Sex und Sexualerziehung schien in vielerlei Hinsicht fruchtbar zu sein. Sexuelle Funktionsstörungen wie Impotenz und Hemmungen der Lust oder des Mangels an Orgasmus unter Männern oder Frauen, die heute in der westlichen Gesellschaft weit verbreitet sind, waren Berichten zufolge unbekannt oder zumindest selten. Sex war eine Salbe und ein Leim für die gesamte Gesellschaft.

Die Abwesenheit der Sorge um sexuell übertragbare Krankheiten (dieses Leiden kam mit den ersten Seeleuten aus Europa im Jahr 1778), die mangelnde Besorgnis über die Illegitimität, eine freizügige Haltung gegenüber mehreren Sexualpartnern, und ein Gefühl der Verpflichtung, Sex in Theorie und Tat zu instruieren, befreite die traditionellen Hawaiianer von den meisten der großen sexuellen Ängste der zeitgenössischen westlichen Gesellschaft. Für die Hawaiianer war Sex definitiv kein Thema oder eine Verhaltensweise, die vermieden oder nur für Erwachsene oder engagierte Partner reserviert werden sollte, noch waren sexuelle Aktivitäten auf bestimmte Zeiten, Orte oder Gelegenheiten beschränkt. [Gekürzt. Übersetzung durch montebas. Bitte in Kopien angeben.]

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Interessiert an ethnologischen Themen?

Hier wäre ein Beitrag, dem man es nicht gleich ansieht. Aber er beschreibt merkwürdige, „schlimme“ Sexualpraktiken im Orient, die einst bis nach Wien drangen (und heute unter dem Stichwort „pedomom“ wieder auftauchen):

Verführerische Kindermädchen und der Kampf gegen die Masturbation.

(Auch historisch und medizingeschichtlich interessant.)

Interessieren ich die historischen „Langen Wellen“ der sexualpolitischen Entwicklung?

Vieles widerspiegelt sich im Umgang mit spontaner Sexualität im Kindergarten, in den Direktiven, Praktiken, im Wandel der Einstellungen:

Nacktheit und Sexualität in dänischen Kindergärten.

Aber schliesslich gab es „ganz andere  Verhältnisse“ auch mal bei uns. Zum Beispiel: Wer alles mit wem im selben Zimmer schlief. Und überhaupt: welche Interaktionschancen es noch im letzten Jahrhundert zwischen Kindern und Erwachsenen gab, die heute verschwunden sind – innerhalb der Familie (mit fremden Personen) und ausserhalb der Familie (wo Kinder heut niemals mehr hinkämen):

Zimmerherren, Schlafgänger, Bettgenossen…

 

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Quellen:

*)Quelle: Milton Diamond: Sexual Behavior in Pre Contact Hawai‘i: A Sexological Ethnography. In: Revista Española del Pacifico. 2004. 16: 37-58. Note: Eine frühere Version erschien in J.R. Feierman (Ed.). Pedophilia: Biosocial Dimensions. 1990

Literatur:
COOK, J. An account of a voyage round the world. Vols. I and II. London: Hawkesworth Edition, 1773.
ELLIS, W. An authentic narrative of a voyage performed by Captain Cook and Captain Clarke. London: Robinson, 1782.
FORD, C.S., and Beach, F.A. Patterns of sexual behavior. New York: Harper & Row, 1951.
SUGGS, R.C. Marquesan sexual behavior. New York: Harcourt, Brace & World, 1966.